第六讲 爱情与人生

时间：2017-09-04

恋爱与婚姻是每个年青人在生活历程中迟早要经历的。古往今来，《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《罗蜜欧与朱丽叶》等一大批经典爱情故事不知感动了多少人。可以说，每个人内心里都有一个爱的向往和追求，都在渴望真正的爱情，追求爱的真谛和幸福人生。在大学校园中，爱情也是永恒的话题。爱情究竟是什么？如何正确对待爱情与事业、学业的关系？如何与异性交往？这些都是青年学生很关注并需要做出正确选择的问题。

                  第一节 爱情的本质与特征

一、爱情的涵义及本质

    在大学中，异性同学之间的交往很正常，通过异性的交往，不少学生建立了恋爱关系，这也是正常的事。虽然大学生谈恋爱的人不少，但能正确全面理解什么是爱情的人并不太多。表现在什么地方？表现在一些大学生在异性交往中也出现了各种问题，有的问题还比较严重。如有的人不能正确处理友谊与爱情的关系，陷入单相思；有的人不能正确处理恋爱与性的关系，发生越轨行为；还有的人不能正确对待失恋，轻者萎靡不振，重者自杀身亡。原因可能是多方面的，但不容否认的一点是，对爱情理解上的偏差甚至错误，是导致大学生产生恋爱问题的重要原因。因此，研讨爱情的内涵非常重要。

    有的同学说：爱情就是性爱，就是男女双方追求异性的生理需求。也有的同学认为，爱情的公式就是“异性+友谊”，因此只要看到男女双方比较接近、要好，就视为谈恋爱；在与异性同学的接触中，只要博得对方一点好感和欢心，便自作多情，想入非非，闹起“单相思”，等等。有这么一个例子，某男同学到阅览室看书，对面坐的女同学看书累了，有时就和他说几句话，看他几眼。男同学感觉很好。第二天男同学又主动坐在了那位女同学对面，女同学又和他说了几句话，看了他几眼。男同学开始动心了。第三天又是如此。这时男同学感觉那位女同学是爱上他了，于是当女同学从阅览室出来时，男生就追出来，并大胆地向女同学表示了爱意。没想到，遭到女同学的严辞拒绝，男同学感到十分尴尬。这位男同学是不是太敏感了呢？他们之间连友谊都没有建立，怎么可能谈得上爱情呢！

    这些都是对爱情的一种模糊的认识，或者说是误解。当然，我们有这些片面的认识一点也不奇怪。因为爱情是一个古老而常新的题目，千百年来人们就试图揭示爱情的奥秘，可是没有得出一致的看法。毕竟这不是一件容易的事。可以说，我们今天关于爱情的种种认识，在过去历史上都由思想家们所提出过、宣扬过。历史上存在着两种针锋相对对的“爱情”观点：一种是自然主义，把人类爱情的全部内容看成是性欲的满足。说“食欲付诸实践叫吃饭，性欲付诸实践叫爱情”，18世纪英国哲学家休谟就持这种观点；一种是超理性主义，认为爱情就是纯粹的高尚精神活动，将性欲视为罪恶。柏拉图、黑格尔就持这种观点。我们认为，这两种观点都是片面的。自然主义把人的爱情庸俗化，超理性主义则脱离了具体的人，是空洞的。

    马克思主义的诞生为我们认为爱情的本质提供了科学的理论依据。马、恩是如何看待爱情的呢？马克思提出了一个有名的论断：人和人之间直接的、自然的、必然的关系就是男女之间的关系，从这种关系可以判断人的整个教养程度。恩格斯则对爱情作过明确的论述：爱情就是“人们彼此之间以相互倾慕为基础的关系”，他描述了这种关系的三个特征：第一，爱情以所爱者的互爱为前提，女子和男子处于平等的地位；第二，爱情是一种强烈持久的感情，如果双方不能彼此结合或彼此分离，就是一个很大的不幸，为了彼此的结合，双方甘冒很大的风险，甚至不惜以生命孤注一掷。第三，爱情是评价两性关系的道德标准，即只有由于爱情而发生的两性关系才是道德的。

    基于这一思想，人们对于爱情有了一个一致的科学的认识：所谓爱情，是指一对男女基于一定的物质基础和共同的人生理想，在各自内心中形成的对对方的最真挚的爱慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的强烈的、稳定的、专一的感情。看来这样一个认识是没有争议的。

    马克思主义认为，爱情有两种属性：一是自然属性，二是社会属性。

    一般来说，人发育到一定时期，就会自然地产生对异性的要求，人类依赖这种性能，繁殖后代，延续种族，这是人类所具有的自然属性。这种追求异性的生理要求是产生爱情的自然前提。马克思主义者承认爱情包含性欲的因素，并且认为爱情只有产生在异性之间才是合理的。同性之间的恋爱或自我恋爱是不合理的，因为它违反了人们的自然属性。从爱情的自然属性角度讲，爱情可以被称为性爱。

    但是，马克思主义者同时认为，爱情还包含社会属性的一面，即爱情是人类的一种高尚的精神生活，是一种完整的生理、心理、美感和道德的情感体验。而且爱情的产生要受到多种社会因素的制约。因为人对异性的需求不是以简单的自然方式进行的，而是以复杂的社会方式进行的。它要求双方在思想、情感、性格等方面共同一致，要求双方共同承担社会责任和义务。爱情不能够简单地归结为性欲，它是一种高级精神生活，它包含着丰富的思想文化的内涵。（找对象有很多的要求。）从爱情的社会属性的角度讲，爱情被称为情爱。

    正因为爱情的社会属性，一方面说明了只有人类才有爱情，动物不可能有爱情；另一方面也说明了，爱不是无师自通，不是随着生理的成熟而自然具备的，而是必须在后天的教育中才能形成。因此，爱情的意义不仅仅局限于男女私情，而是可以作为度量一个人是否成为真正意义的人的标尺。也正是在这个意义上，马克思讲“从两性关系，可以看出人的整个文明教养程度”。

    所以，爱情的本质应当是自然属性和社会属性的统一，是性爱和情爱的统一。这就是马克思主义对爱情的认识。单纯地追求性欲的满足，不能称之为爱情；脱离了性的要求，单纯追求精神的满足，也不是真正的爱情。那种将爱情单纯地归结为自然属性的观点，实质上抹杀了人与动物的本质区别，照此逻辑推论，动物也有爱情，也会谈恋爱，鲁迅先生批判说这简直是一种“亵渎”。

    从爱情的两种属性可以看出，爱情的建立需要两个方面的条件为基础，一是一定的物质条件基础，包括最基本的生存条件，也包括爱情主体的身体素质和各种机能的健全。二是需要一定的精神条件为基础，包括共同的兴趣爱好，崇高的理想，高尚的道德情操等方面。在基本的物质条件具备的情况下，精神因素显得尤其重要。

    认识了爱情的本质，要求我们确立一个正确的观念：爱情决不仅仅是个人的私人感情，不仅仅是个人的私事，它必然要牵涉到他人，牵涉到社会。有的人在教室里谈恋爱，打情骂俏，窃窃私语，丝毫不顾及别人在看书；有的人旁若无人地在主干道上拥抱、接吻，引人注目。这些行为必然会受到人们的谴责，因为它损害到了我们这个社会的公序良俗。马克思说得好，从两性关系可以看出一个人整个的文明教养程度。的确是这样的。一个人在恋爱时，既表现出对自己，也表现出对他人的关系。被爱情激发出来的思想感情越深刻，他的内心世界向周围人们暴露得越清楚。所以一个人是否文明，是否有教养，从他谈恋爱的举动可以看得一清二楚。个人的爱情要受到社会关系的制约，不能脱离自己的社会基础。我们追求爱情应当遵循这一点。人在爱情方面的自然属性要受到社会属性的制约，要考虑对象、场合和时间。那种不考虑对象、场合和时间的所谓爱的表示，不仅不是爱，还要受到道德的约束和法律的制裁。国外是有人宣扬“性解放”“性自由”，主张在两性关系上“一切应当听任自由”，可我们不应当信奉它。动物的两性关系是自由的，可以随时随地发生关系，可人这样做行吗？我国的道德观念能接受吗？我国的法律能容忍吗？

二、爱情的特征

1、互爱性

爱是相互的。常言道：爱情是两颗心相碰发出的共鸣。男女双方经过较长时间的接触，彼此了解，相互尊敬，逐渐建立起感情，互相爱得深沉真切，真正感到谁也离不开谁，认为双方生活在一起，为终生伴侣是一种莫大的幸福。这种爱情决不是“一见钟情”，而是男女双方在思想品德、性格爱好、仪表风度、文化素养等方面的互相倾慕，他们具有共同的理想、目标和思想感情，具有自我牺牲的精神。

爱情以性欲为生理基础，以感情为心理基础，以道德为社会基础。然而，爱情基础的本质内涵是互爱。互爱不是单相思，不是一方的强求，而是男女双方出自自愿和相互倾慕，他们各自既是爱者，又是被爱者。倘若一厢情愿，也就是一方自作多情，而对方却毫无此心，“落花有意，流水无情”，是不能称之为爱情的。在现实生活中，有的人强迫对方接受自己的“爱情”，甚至用暴力相威胁，这样做是不可能得到真正爱情的。真正的爱情是双方的同一、相容、包含和共鸣而引起的相互内心情感反应。互爱，是爱情得以建立和联系的重要前提和牢固的纽带。

2、专一性

“性爱按其本性来说就是排他的”，这就是说，爱情只能献给一个人。爱情所包含的为它所特有的情感和义务，只能存在于恋爱者两人之中。如果喜新厌旧，朝秦暮楚，就会“使他和别人都陷在痛苦的悲剧之中。”陶行知先生说：“爱之酒，甜而苦。二人喝，是甘露。三人喝，酸如醋。随便喝，毒中毒”。这表明，男女双方在感情上和性关系上要忠贞和互相信任，不应见异思迁。

北京某大学中文系的一女研究生，向心理医生咨询，说她很苦恼，因为她爱上了两个人。一个是很有钱的老板，给她手机、汽车、房子，但老板已有妻儿。另一个是和自己一样的研究生，一个事业还无成、但有朝气的年轻人。她对两个人都有感情。跟老板在一起时她不仅感到巨大的物质享受和满足，跟年轻人在一起时，她觉得自己很快乐，她们一起读书，看电影，旅游，好开心。离开老板，她舍不得，离开年轻人，她也舍不得。她自己也觉得特别对不起那位研究生。当心理医生把自己对这个问题的看法告诉她时，她无法接受，反而认为心理医生的观念已经过时了。脚踏两只船，是不专一的表现，这不是真正的爱情，而是一种危险的游戏。

古往今来，描写人类爱情的优秀文艺作品成千上万，作品的主题从来就是歌颂忠贞不渝的爱情，鞭笞喜新厌旧的不道德行为。因为只有专一的爱情才是纯洁高尚的，才能持久和深化，才能体现一个人的真挚感情和崇高的精神境界。出身名门贵族的燕妮挚爱马克思，即使出现一个王子也不能把她从马克思身边夺去。他们的爱情是忠贞如一的。

爱情的排他性的形成，固然有人类的本能因素影响，但重要的还是社会因素，它是随着人类历史的发展和一夫一妻制婚姻的确立才日益强化起来的，排他性成为爱情的一大特点，这是人类进步的产物，它使人类婚姻摆脱了道德上的混乱，而开始具有专一的倾向。

3、无私性

爱情是无私的结晶，当男女青年强烈相爱时，他们决没有庸俗的盘算，更不会斤斤计较恋偶会给自己带来多少物质上的好处，相反，他们内心深处都作了为爱情而承受必要牺牲的准备。爱情的无私表现在是给予而不是索取，无私的奉献，是使爱情生活获得美满的源泉。当我们感受到爱情的温暖、憧憬着美满未来的时候，不能忘却爱情所要求的义务。只有使爱情符合社会道德规范，有助于向社会和人民做出更多的贡献时，爱情的价值才是高尚的。车尔尼雪夫斯基说：“爱一个人意味着为他的幸福而高兴，为他能够幸福而去做所需要做的一切，并从这当中得到快乐。”苏霍姆林斯基也认为爱情首先“意味着献给，把自己的力量贡献给爱情，为他（她）缔结幸福。”一个人只顾自己的“幸福”，而对对方毫不关心，不可能有真正的爱情，无私的奉献是爱情的基石，为了崇高的爱情必须做出必要的牺牲来履行爱情的道德义务。

有位诗人说了句很颓废的话：这个世界上最大骗子是理想，和理想一起行骗的是爱情。相信这位诗人一定是在爱情上遭受了挫折，对理想、爱情才产生了这样的悲观的想法。不过，我们也的确看到在某些人那里，爱情沦为换取某些东西的筹码，成了骗人的手段。

如一位漂亮的女生与一位平庸的官宦子弟谈恋爱，有人看了不理解，有人说他们相互利用，各取所需。他们却成双入对，相亲相爱。大学毕业，官宦子弟为漂亮女生在大城市找了好工作，可没过多久两人关系宣布告吹。也有的男生凭着看书的潇洒和娴熟与多个女生交往，对哪个都不给予真情，谈恋爱就是互相玩玩，性关系也是随各人便。他们的说法是：情爱过程就是目的，不求天长地久，只求曾经拥有。这样对待爱情的态度只会让青春留下遗憾。人生的年轻时光只有一段，真正的爱情一生也许只有一次。不要让爱情做骗子，不要亵渎爱情，因为我们是大学生。

三、爱情和友谊的关系

友谊也是一种社会关系，是同志或朋友之间的一种亲密的情谊。人生在世，不能没有朋友，没有朋友的人是很痛苦的，可怜的。爱因斯坦说过：“世界最美好的东西莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。”友谊对每一个都有很高的价值，因此青年人渴望友谊，总是把友谊作为自己的一种追求。同性之间的友谊是需要的，也是可能的，没有人会否认这一点。但异性之间呢？不少人认为，男女生之间，不存在真正的友谊，只有爱情的可能。这个认识是片面的。

友谊和爱情是有区别的：

首先，这是两种不同性质的感情和概念。友谊是朋友之间一种平等的、诚挚的、亲密的，相互信赖的关系，感情上表现为平和、沉静、坦诚。爱情则是一对男女相互之爱，它在友谊的基础上，加上了异性间的吸引，感情上表现为热烈、奔放、激情难抑。所以，认识一个好朋友会让人心情愉快，但显得平静；但追求一个女生的有了实质性的进展，往往让人激动，甚至无法入眠。

其次，友谊是“开放”的，友谊有同性朋友，有异性朋友；有同辈朋友，有忘年之交；有一个朋友或多个朋友；有本国朋友，有外国朋友；有志同道合的朋友，也有信仰不完全一致的朋友。友谊可以通四海，朋友遍天下。而爱情却是“封闭”的，它是一对男女之间的隐秘之情，不容许任何第三者涉足。在爱情的世界里，只有他们两个，挚笃专一，忠贞不二。爱情只能在一对男女之间发生，而且必须单向发展，不能多向发展，否则不仅破坏了爱情，而且也是对纯洁友谊的亵渎。

再次，友谊与爱情的感情深度不同。爱情既是友谊的延续，又是友谊情感的升华，它是建立在性爱基础之上的，因此，爱情成为人类感情中最复杂、最微妙的综合体，是两性之间心理空间最为接近的一种情感活动，是贴心之情，炽烈之情。以婚姻的缔结为归宿的爱情所产生的精神上的结合，最终必将导致肉体的结合，从而产生第三个生命。但是，友谊只是相互敬慕之情，不管有多么深厚，都不存有半点性欲的念头。而且，男女之间的友谊不是都能发展为爱情的。在现有爱情关系存在期间，友谊不能超出同志和朋友关系的范围，在异性交往中一定不能失去理性的驾驭。

第四，友谊关系主要承担道德义务。朋友之间要做到忠诚、友爱、互助，要讲原则、明是非。而爱情在缔结婚姻关系后，就不仅要承担道德义务，而且要承担法律责任。婚姻家庭是受法律保护的。

友谊与爱情也有联系。那就是男女之间的友谊有可能发展为爱情，但这不是必然的。友谊要表达的是友爱，爱情要表达的是性爱和情爱，所以不要错把友谊当成爱情。当你还没有爱上对方，不想把友谊上升为爱情时，千万要把握住两者的界线，要与异性朋友保持一定的距离，不要使对方想入非非；当你发觉对方已经爱上你，而你又不准备与对方确定恋爱关系时，你一定要明确地表达自己的意见，不要含糊，以免对方总抱希望，甚至纠缠不休，使双方陷入困境。

在男女生之间是可以存在友谊的，也是需要友谊的。在大学生中的调查研究表明，大学生最需要的人际关系是友谊，而不是爱情。没有学会与人结成真挚友谊的人，没有在同挚友进行交往中感受到巨大幸福的人，也不会感到爱情的巨大幸福。我们主张男女同学在广泛开展各种集体活动的过程中，理解他人，认识自己。既不能仅为性爱才去接触异性，也不为因避恋爱之嫌而回避异性，抛弃友谊。

第二节 摆正爱情的位置

一、正确对待爱情与事业

有人说，人生有两件大事，一是事业，二是爱情；这就说明了爱情的确是人生的重要组成部分，但不是全部。这两件事孰轻孰重？一种观点认为，爱情第一，事业第二；另一种观点认为，事业第一，爱情第二；也有人认为爱情与事业不存在谁第一谁第二，两者同等重要。这种观点认为，没有爱情的事业是不完美的，没有事业的爱情也不会绚丽多彩。可能多数比较赞成第三种观点，希望爱情与事业双丰收。

应当说，爱情与事业之间是可以统一的，没有必然的矛盾。马克思的爱情一直让人称道，它向人们证明了爱情可以成为鼓舞人们事业成功的力量。当马克思在大学里向青年黑格尔派发展的时候，燕妮就明确而坚定地支持马克思。当青年黑格尔派遭到普鲁士反动政府的迫害，马克思谋求大学讲师职位的计划未能如愿，这是其最失意的时候，已27岁的燕妮毅然推迟婚期，用实际行动表达对马克思的同情与支持。后来好不容易谋到一个报纸主编的工作，可报社又被反动政府封闭。结婚以后，他们的生活十分清贫，可是燕妮始终如一地支持马克思的事业。马克思的女儿爱琳娜说过：“没有燕妮，马克思也就不成其为马克思。这决不是夸大。”马克思和燕妮的爱情成为人们爱情的光辉典范。

在爱情和事业的问题，关键在于人们如何处理它们之间的关系。处理得好，二者就能统一，并能相互促进；处理不好，二者之间就会出现矛盾，并互相牵制。例子很常见，如有的同学谈了恋爱以后，就把学习抛在一边，整天耳鬓厮磨，缠绵不已，闲聊、闲逛、闲玩，自然要使学业受到冲击；但也有的同学，恋爱后经常在一起学习，共同探讨，在感情上相互慰藉，生活上相互照顾，这不但不会对学业产生负效应，而且能促进学习，促进成长，促使爱情更健康地发展。

要怎样才能处理得好呢？我想应当确立一个正确的观念：以事业促进爱情，反对爱情至上。匈牙利著名诗人裴多菲的四句诗烩炙人口，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”深刻在展现了“自由”、“爱情”、“生命”三者之间的应有位置，表现了一个革命者对待爱情和事业的正确态度。牛顿一生只谈过一次恋爱，那次恋爱失败后，他再也没有进行第二次尝试，因为他觉得谈恋爱未免太浪费时间了。牛顿这种终生不娶的极端做法并不是我们所推崇的，但他献身科学的这种精神，却是十分感人的。

相反，如果把爱情摆到一个至高无上的位置上，那就成了爱情至上主义者了。中国古代有个这样的人，就是唐明皇。他得到杨贵妃后，“不爱江山爱美人”，整天花天酒地不理朝政，白居易诗“芙蓉帐暖度春宵，君王从此不早朝”。结果落得个既失江山又失美人的可悲下场。在我们今天的生活中，也有人把爱情看得高于一切，看做人生的唯一追求，一旦坠入情网，就忘掉一切，甚至有的为谈恋爱到了发狂的地步。他们一旦失去爱情，就感到生活空虚，悲观厌世，甚至痛不欲生。那些因谈恋爱失败去跳楼的，去卧轨的，去自杀的，就属于这一类人。我校就发生过因失恋而自杀的事件，当时许多人的评价是“没有出息的大学生，死了也不令人同情”。正如大科学家培根所说的，“一切真正伟大的人物，没有一个是因为爱情而发狂的人”。为爱情而发狂，是没有出息的人，在任何一个社会都不会被推崇。

我们的结论是：在人生中，爱情是重要的，但不是唯一的，更不是第一的。

二、正确对待爱情和学业

作为我们在校的学生，面临的是爱情与学业的关系。围绕在校学生是否可以谈恋爱，恋爱是利多还是弊多，在高校讨论了很多年，研究了很多年。有的甚至组织过全校规模的大讨论，但是至今也没有得出一致的结论。这并不奇怪，有人说，大学生恋爱问题看起来简单，实际上是一只“螃蟹”，脚伸到了各个领域。有人从心理学的角度说，学校应该防止学生“越轨”，而不是禁止学生恋爱，否则，压抑个性。有人从生理学的角度说，大学生恋爱是生理的要求，是成熟的表现，不想恋爱者反倒不正常。有人从社会学的角度说，允许大学生谈恋爱，可以避免社会上文化高层次未婚大龄青年多的现象。有人从人才学的角度说，学生在校期间，是学习成才的最佳阶段，若谈恋爱，便错过了黄金季节。等等。问题复杂。从恋爱与学业的关系上，过去老师们都是用大学生恋爱不成功的例子来说明大学生恋爱的弊端，但学生也可以找出曾在谈恋爱的伟人，以证明恋爱并不影响成才。如克林顿就是大学期间谈的恋爱。1970年，克林顿在耶鲁大学读书时，爱上了号称“冰美人”的希拉里，两个人都对政治有狂热的兴趣，都热衷于追逐政治权力，志同道合，他们的结合为克林顿后来的政客仕途是一个很重要的因素。还有戈尔巴乔夫，也是在莫斯科大学读书时与夫人赖莎一见钟情，开始共同生活与奋斗。其实，不要说名人，这样的事例在我们身边也存在。(两同学恋爱双双读上博士)这都是事实。

所以，在这个问题上，我认为，恋爱与学业之间没有必然的负相关关系，换句话说，谈恋爱是利多还是弊多，很难一言以蔽之。严格地说，取决于我们如何来处理。处理得好，有利；处理不好，则带来弊端。任何事物都应当一分为二地看待，新生事物的出现总有它合理的成分。但有一点是明确的，即只有少数人（非常理智，自控能力强）能够很好地处理它，多数人还是会陷入不正确的方向。即一旦谈上恋爱，会无法控制自己，会将过多的时间花在上面。

有位女大学生入学后一直很刻苦，保持着高考时的奋斗精神，学习成绩在班上名列前几名。在三年级上学期过了六级以后，当时的她已经开始为考研作准备，被称为“系里考研最有希望的一位”。春节过后，她提前一周返校复习功课，其间认识了同校外系的一名男生，因“志趣相投”，两人火速建立了恋爱关系。开学后不久，开始经常晚归，当时很多人并不知道她在谈恋爱，还以为她在为考研而努力，同学们都劝她要“注意身体，劳逸结合，早点回来”，但她把同学的关心错误地理解为讽剌和挖苦她，干脆就公开了自己的秘密，索性把男友领回宿舍，勾肩搭背，旁若无人地出入教室和宿舍，在校园内外游荡。辅导员老师找了谈了几次话，劝她处理好各方面的关系，专心学习，但她再也听不进去，还从晚归发展到彻夜不归。后来还与男友私自出奔数日，严重违反校纪，学校将她双开除。本来两人都是很有前途的，却毁在谈恋爱之上。

正是从这个意义上讲，学校教育管理的原则是“提倡不谈恋爱”

人的一生可以分为很多阶段，大学生的主要任务是学习。这是我们必须明确的。恋爱不管什么说，也是“副业”。不能本末倒置。主要表现一是“急”，一进校门就忙着找对象，过早地陷入情网；二是“过分”，一旦得到爱情，就过分狂热，失去节制，整天忙着写情书，赴约会，看电影，压马路，逛公园，下饭馆，形影不离。他们整天考虑穿什么衣服，梳什么发式，送什么礼物，如何讨对方欢心等。人的精力是有限的，恋爱过于投入，必然影响学习。

第三节 树立正确的恋爱观

一、大学生的恋爱现象分析

1、大学生的恋爱类型

部分大学生谈恋爱已经成为不争的事实，随着生理的成熟和发育，高考压力的释放以及校园环境的特殊性，大学生产生恋爱的需求是自然而然的事，尽管有些大学生尚未真正理解爱的真谛。但学生谈恋爱的问题已经引起了家庭和社会各界的关注，大学生的恋爱一般分为以下几类：

一是理智型，能用理智引导爱情，正确处理恋爱与学习、爱情与友情的关系，把幸福的爱恋转化为学习和奋斗的动力。对北京某高校的调查表明，这种恋爱类型，占恋爱人数的２５％。这类学生不仅学习努力，社会活动也很积极，双方表现都很好，往往成为一些学生羡慕的对象。大学毕业后，结为夫妻的比例也非常高。

二是感情型，表现为感情胜于理智，易于冲动，容易陶醉于爱情之中而忘却一切，感情用事，严重地影响了学习，在学生中也比较孤立，有的甚至难以坚持学习以至退学而离开大学。这样的事例各高校都有。

三是需要型，把谈恋爱作为精神苦闷的解脱，用于弥补心理上的不平衡和思想上的空虚。有的甚至单相思，造成感情上的痛苦，甚至造成悲剧。某法制杂志上曾刊登一篇文章：“用匕首收割爱情”，一位来自贵州的农村大学生，因患单相思导致精神崩溃，读不进书，考试屡次不及格，并开始酗酒，一步步走向堕落，最后竟持刀威胁女生，当遭到再次拒绝后，便用刀剌死了那位女生。

四是“开放”型，极少数大学生受社会和西方一些不良风气影响，对恋爱极为不严肃，毫无道德和责任感，追求的是“杯水主义”和性解放，自认为是开放新潮和前卫，不仅害了别人，也害了自己，败坏了校园风气，产生了恶劣的影响，为广大学生所不齿。值得注意的是，这种现象有上升的趋势。

大学生中恋爱者为数不少，但是在大学阶段，恋爱成功者却不多。这除了大学生生理和心理发育不平衡和人生观尚未形成等这些基本因素外，以下问题应该引起我们的注意。第一，少数学生恋爱目的不明确，有的仅仅是觉得寂寞，只想找一个异性朋友解解闷；有的虚荣心十足，认为不谈朋友就是表明自己没有魅力；有的担心毕业后谈恋爱没经验，不如先在学校“见习见习”；有的是看到别人有了对象，唯恐自己落后；有的则是遵照父母意见，想在大学找个乘龙快婿，等等。由于目的不是很明确，少数人在择偶标准上不正确的思想往往占有主导地位，导致双方在认识上的极大差距，出现“一厢情愿的多，灰溜溜的多”。第二，恋爱态度有些轻率。这反映在“一见钟情”者居多，不负责任地随便建立恋爱关系，缺乏深入的观察和全面的了解。第三，有些大学生还不完全懂得恋爱的方式方法，意气用事，行动往往轻浮、草率、鲁莽、以致造成恋爱上的“创伤”，终身悔恨，感情难以愈合。第四，缺乏解决爱情中矛盾的修养和能力，情绪较为波动。第五，有些人对生活缺乏明确目标，对可能遇到的各种困难估计不足，有的往往因分配的地区、单位问题而轻易告吹。第六，极少数人受西方糜烂生活方式的影响，认为不存在“第三者”问题，搞多角恋爱，玩弄别人的感情，也贬低了自己的人格，因而被爱情所抛弃。

综上所述，我们认为，虽然不提倡大学生在大学里谈恋爱，但学生的恋爱中所出现的种种问题，必须引起我们注意！

有个学生在总结自己的早恋给学习和人生所带来的影响时说道：“每个时期都应有每个时期的事情，倘若提前做了后一个时期的事情，你便失去了前一个时期”。他的体会应该对我们大学生会有所启发的。学生应该以学习为天职，这是大学生在大学阶段最为重要的任务。

2、以理性的眼光看待网恋

近年来，随着互联网的发展，通过上网结识网友已成为年轻人的时尚，不少大学生乐此不疲，甚至以有多少网友相互炫耀。出现了些网恋、网婚等新鲜事物。但这一新问题的出现给大学生的生活带来了新的问题。

资料：

就读于南京某大学二年级徐姓男子是名道地的网络迷，不久前在网络上与一名叫「云」的女孩「邂逅」，两人相互倾诉后颇有好感，日前相约在放暑假前见面，两人相约徐手捧一束玫瑰花，「云」则穿白色连衣裙且手拿《南京晨报》，在一家快餐店前相会，其情况有如言情小说。如约而至，徐见一如天使般的白衣女子手拿晨报向他走来，但也立即发觉对方有些眼熟，走近一看才发现「云」就是自己相恋已久的同校的王姓女同学，王女此时也认出了徐，两人相见时十分难堪，不只王女羞愧不已，徐亦自感无地自容，结果是两年的恋情禁不起网络诱惑考验而告结束。

有一位网络恋情「受害人」年仅十八岁，该少女最近经常上网聊天，结识了一个自称将军小子的网友，两人在网上才四、五天就从相识发展到相恋。四川妹因盼见「情郎」心切，最近悄悄从四川千里迢迢赶到江苏省的常州，见面时却发现让她魂牵梦萦的他竟是一名年仅十二岁的六年级小学生！

一个女大学生怀着美好的愿望，千里迢迢去和网恋的“朋友”见面，发现对方竟是一个比她年长40岁的老头……。

某大学一年级学生鲁某，结识了一位网友，对方自称是北京电影学院舞台设计室一年级的学生。两人互留了电话。网上交往一段时间后，对方提出见面，并要求履行网上承诺奉献初吻为理由，将女生骗至郊区一个地方，将其强奸，并在事主不备的情况下，将事主书包内的手机、钱包盗走。后经公安调查，对方根本不是什么大学生，而是一个无业游民。

白洁是昆明某高校中文系大四女生，一年前她迷上了网上聊天。不久，便有了几个很谈得来的网友，“大灰狼”就是其中的一个。此人聊起天来机智、幽默，时常把白洁逗得捧腹大笑。两人几乎每晚都在特定的聊天室里“见面”，从流行音乐、电影等兴趣爱好到各自的理想、未来，两人越谈越投机。半年后，两人开始电话联系，“大灰狼”告诉白洁，他今年25岁，刚从北京某名牌大学毕业2年，现工作环境优越，唯独没有自己看得上的女友。不久，白洁就陷入了对方的甜言蜜语中不能自拔，两人成了一对“网络情人”。今年元宵节刚过，白洁就迫不及待地去了北京，“大灰狼”如约来西客站接她。看着对方衣着整洁，挺有风度，白洁心里暗喜。“大灰狼”说他住在朝阳区，就直接把白洁领到了地坛公园的一家德克士餐厅先吃东西。让白洁料想不到的是，当她抬着一盘吃的回到餐桌时，“大灰狼”和她的包已不翼而飞，包里有一个随身CD机及1000多的现金等物。            　　那时已是下午5时多，白洁只好用身上仅有的10多元钱打电话联系同学和朋友。晚上10点，当白洁终于见到在中国人民大学就读的自己高中同桌时，她不禁痛哭失声。白洁告诉记者，第二天她再打“大灰狼”的手机，被告知关机。以后，那个手机再也没开过。心灰意冷的她没有报案，也没去逛逛北京的景点，就这样在同桌的宿舍里呆了几天，借同桌的钱买了返昆的火车票。后悔不迭的白洁说，这次冲动的结果是：不仅损失了金钱，还错过了两场人才交流会，同时心理上也受了很大的打击。

 众多案例说明“网婚”、“网恋”和网上交友的负面影响是不容忽视的。而且还可以看到，网上上当受骗的多数是女生。应当引起我们的高度重视。

我们来谈谈对目前在大学生中很流行的网恋的看法，计算机和网络技术的普及，给人类社会的方方面面都带来了许多新的影响和便利，其中一个副产品就是网上聊天，由于每一个学生的成长经历、环境、个性与社会影响的不同，每一个人在生活中所表现出来的特点是不同的。当他在生活中觉得自身对爱情和友谊的追求不尽人意时，网上聊天就会成为他逃避现实的法宝。

网上不仅可以交友、可以“网恋”，还可以“网婚”，由此引发的一系列问题和悲剧，不可等闲视之。报刊杂志已对一些上当受骗的学生的案例进行过报道，其结果发人深思。

目前，对“网恋”最钟情者当属青春期的青少年。一名年仅１６岁但有过数次“网恋”经验的男孩子出语惊人：我网恋很久，女友很多，遗憾的是“老婆”是美是丑不知道，是男是女也不知道。我觉得网上比起现实生活新鲜、刺激。当然，网恋的并不都是年轻人，其中不乏已结婚成家者。在现实生活中，因“网恋”导致家庭和夫妻感情破裂的报道不断见诸报端。

对于子女的“网恋”现象，许多家长知之甚少或根本不知道。家长本来工作就忙，再加上不懂电脑知识，不知道孩子上网究竟在干什么。有的家长一看到孩子上网就认为是在学习。

网络是虚拟的世界，记得《纽约人》杂志中津津乐道的史丹尼卡通，其中有一张是这样的：一只杂种犬坐在计算机屏幕的前面，用前脚玩键盘，并对旁边的狗说：“在Internet上，没有人知道你是一只狗。＂如今，这句话有了更进一步的说法：“在网上没有狗知道你是一个人＂。处在青春期的青少年判断能力较差，通过网上接触与异性会面、交往极易上当受骗，网络上的生活并不真实，过多地沉浸在虚拟的世界里，严重影响人生观的形成。为了未来，家长、学校和全社会都应该负起责任，加强对网络的管理，采取适当的措施加以引导，以免误入歧途。

网上如何建立起良好的公共秩序和社会道德、如何管理等问题，已引起社会、学校和不少家庭的关注。

二、恋爱对象的选择

有学者曾对大学生做过问卷调查，在人品，才能，外貌，家庭背景，财产，地位等择偶条件中，你更看重哪一些？调查结果显示，有近一半的人选择人品，接下来依次是性格，才能，外貌，财产，家庭背景，地位。这个结果表明大多数大学生显示出高素养的追求。

选择什么样的恋爱对象，是以内在的因素为主，还是以外在的因素为主，是很值得我们思考的问题。有的人找女朋友，非要找漂亮的，有钱的。爱美之心，人皆有之；爱财之心，人皆有之。但对于爱情来说，这些都是身外之物。再美的容貌也经不起岁月的磨损；再多的金钱也填不满人的欲望。但是，一个人的高尚的品质，高尚的情操，一个人的仁爱之心，却是内在的、永远的。能够将两者兼顾，当然好，不能兼顾时，把什么排在第一位，将在很大程度上决定爱情的命运。一个美貌的女子但庸俗轻浮，一个容貌不佳的女子但才华出众，选拔哪一位？将有什么结果？不需要假设，历史已经给了我们答案。

俄罗斯著名的文学家、诗人普希金在一次舞会上认识被誉为莫斯科第一美人的风流女子娜妲丽，并为她的容貌所倾倒。他花费了许多金钱和精力去追求娜妲丽，达到了结婚的目的。然而，两人志趣不同，无法统一。普希金要专注于文学创作，而娜妲丽却整天沉醉于上流社会的宫廷舞会，讨到上流人物的欢心，闹得诗人无法工作，并负债累累，而且她还另寻新欢，与一个禁卫骑兵团军官丹特士公开相爱，普希金忍无可忍被迫与那个军官进行决斗，结果惨死在枪口之下。普希金的爱情悲剧就是追求貌美而忽视道德品质所造成的结果。据史书记载，诸葛亮的夫人“阿丑”，才能出众，但容貌不佳；诸葛亮并没有以貌取人，而对其倾向爱慕，事实上，婚后她对诸葛亮一生发展，起到了非常积极的作用，在历史上传为佳话。

选择恋爱对象要谨慎，这是无可厚非的。但有这么一种学生，在“广泛”的幌子下今天和这个幽会，明天和那个谈情，说什么“全面撒网，重点培养”，就是不对的了。虽然一个人同时对几个异性产生好感并不是不可能，但那毕竟不是真正的爱情。真正的爱情只能以一位异性作为爱情的归宿，否则的话就不是爱，而是一种亵渎。

三、遵守恋爱道德

恋爱中存在着道德问题，讲两点理由：

首先，恋爱需要有东西加以规范和制约。恋爱从表面上是一男一女个人的私事，但从实质上也是一种社会行为。恋爱产生对社会的责任。家庭是社会的细胞，社会的发展需要家庭的和谐稳定。而婚姻关系的巩固，家庭生活的和谐，以及后一代的成长，很大程度上取决于恋爱关系的基础，取决于恋爱关系的发展是不是健康。这里，立论的前提是恋爱一般以结婚为目的。这个观点是不是过时？所以，社会的发展需要良好的恋爱关系，需要对恋爱关系加以规范和制约，而不是放任自流。

其次，恋爱只能主要依赖道德规范的制约。就法律与道德而言，很大程度上只能依赖道德。因为恋爱属于人的感情领域，法律难以对人的感情进行有效规范，法律也不应当过多地干预人的感情生活。某人同时和几个异性保持恋爱关系，不好追究其法律责任，但社会舆论可以进行谴责，也应当进行谴责，才能有利于良好的社会秩序。

作为大学生，我们需要了解恋爱中的道德要求，更需要在实际操作过程中遵守这些道德。

1、恋爱自由。一是指建立恋爱关系的自由，即恋爱的双方均出自本人意愿，既不是其中一方强迫另一方，也不是他人强迫其中的一方或双方；二是指中止恋爱关系的自由，即恋爱的任何一方都有权中止恋爱关系，当其中一方提出中断恋爱关系时，对方就尊重他的选择，绝不能纠缠不休。根据这条道德要求，强迫恋爱是不道德的。恋爱自由不是乱爱自由。

2、严肃负责。恋爱的目的在于寻找终身伴侣，这是人生中的一件大事，不能视同儿戏。既要对自己负责，也要对对方负责，更要对社会负责。有的人谈恋爱抱着一种玩玩的心态，纯粹是为了摆脱个人的寂寞与无聊；或者出于一种从众心理的结果，看到别人出双入对，心理难以平衡，于是随大流；这是在恋爱的动机上不负责任的表现。在恋爱的过程当中，也要做到对人负责，对己负责，尤其是男生，需要有爱护女朋友的责任感。外文系一女生，二年之中三次人流，让人同情。没有一点负责的精神，不知道对人负责与对己负责。人与动物有区别，就在于人能用理智约束自己。不可以放纵自己。害人害己。（某男谈恋爱始乱终弃，落得难堪的下场。）再如，中止恋爱关系要严肃负责。虽然是一种权利，但在行使这种权利时，不就采取轻率的态度，要周全考虑，尽量避免“不该发生的故事”。

3、纯真专一。纯真专一是爱情的根基，爱情之所以是美好的，就是因为互相忠贞。朝秦暮楚，喜新厌旧，脚踩两只船，都是不道德的行为。在恋爱关系存续期间，不能搞三角恋，多角恋等。

4、举止文明。热恋中的情人有些亲昵的动作是无可非议的，但不分场合，在大庭广众面前勾肩搭背，搂搂抱抱，则是不文明的行为。我国是文明古国，礼仪之邦，在爱情的表达方式上历来提倡含蓄，委婉和庄重，大学生应该是有文化，有修养的人，行为举止就符合中国的优良传统，要给周围人留下美好的印象和积极的影响。恋爱过程中的任何举止粗俗都是不符合道德要求的。过分张扬恋爱的举动只会给人留下庸俗的印象。有的同学在课堂上谈恋爱。

这几个方面的道德要求应当密切结合，相互统一，不能将其割裂开来，更不能将其作机械的，片面的理解。比如，自由和态度严肃负责相结合，有的人强调，恋爱是个人的权利和自由，想和谁谈就和谁谈，今天谈这个，明天谈那个，玩弄异性，这不是恋爱自由。

有人说，恋爱应当遵循的法则是：道德品质最重要，忠贞专一不可少，事业摆在第一位，幸福美满乐滔滔。

四、 正确对待失恋

失恋是青年恋爱中经常遇到的问题，失恋，在心理学看来，是青年时期最严重的一种挫折。失恋，究其原因，很难一一说清。如何对待失恋是对一个人的考验。

对于失恋，现实中常出现以下几种情况：一是痛不欲生，情绪低落，意志消沉，甚至轻生自尽；二是不甘心，继续出击，死缠硬磨；三是心怀妒忌，散布流言，破坏名誉，施加压力，甚至进行报复；四是努力控制自己的感情，及时摆脱烦恼，把思想转移到学习和工作中去。前面三种都是不正确的态度。

我们应当树立这样几种观念：

1、失恋并不是一件可耻的事情。如果我们承认恋爱自由，失恋就是正常的，几乎是无法避免的现象。并不是第一个，也绝不是最后一个。历史上很多名人也失恋过，如恩格斯，贝多芬、居里夫人等，何况我们普通人。

2、强扭的瓜不甜。如果对方觉得你跟她合不来，对你没有了感情，换句话说，无法再建立“心理相容”，没有共同的话题，话不投机半句多。这时再去勉强也没有意思，不如友好地分手。一方面，勉强维持出现裂痕的恋爱关系，即使可以暂时避免失恋的痛苦，却可能为今后的离婚埋下伏笔，离婚将是一个更大的痛苦。另一方面，两个志趣不同，性格各异的人勉强在一起，虽然可能能为法律上的夫妻，但不可能有幸福的爱情生活。所以，如果失恋是无可挽回，建议我们想开一些，“天要下雨，娘要嫁人，随他去吧”，“天涯何处无芳草，你不同意就拉倒”。

3、失恋有时还是一件幸事。引起失恋的原因很多，其中常见的一种原因是一方不讲道德，见异思迁，背弃信义而引起恋爱波折。这种失恋往往是出乎意料的，突如其来的。对于这种情形的失恋，如果我们失去理智，陷入盲目的痛苦，甚至做出不明智的举动，冷静地想一想就会觉得非常不值得。这种人纯粹是一种爱情骗子，即使今天不暴露出来，在今后的婚姻生活中也会滋生各种事端，给你带来难堪。或者红杏出墙，或者胡作非为。这类恋爱关系早解除早有利，丝毫不值得我们留恋。

如何走出失恋的痛苦？

对待失恋的总的要求是——

失恋而不失志。不要因为失恋而模糊自己的人生目标，或者结束自己的生命。

失恋而不失德。不要一时冲动，做出害人害己的事。有的人失恋后散布对方的谣言，进行造谣中伤，只会让人觉得你没有度量，降低自己的人格。

它从一个侧面反映了一个人的人生观和道德水平。莫里哀说过：“爱情是一位伟大的导师，教我们重新做人。”失恋又何尝不是这样的？